Shāpūr I, Latin Sapor, Arabic Sābūr, (namatay ad 272), hari ng Persia ng dinastiyang Sāsānian na pinagsama at pinalawak ang emperyo na itinatag ng kanyang amang si Ardashīr I. Ipinagpatuloy ni Shāpūr ang mga digmaan ng kanyang ama kasama ang Roma, sinakop ang Nisibis (modernong Nusaybin, Tur.) at Carrhae (Harran, Tur.) at sumulong nang malalim sa Syria. Natalo sa Resaina (ngayon sa Turkey) noong 243, nagawa niya, na magtapos ng isang kanais-nais na kapayapaan noong 244. Noong 256 sinamantala niya ang panloob na kaguluhan sa loob ng Imperyo ng Roma at sinalakay ang Syria, Anatolia, at Armenia; sinaksak niya ang Antioquia ngunit itinakwil ng emperador na Valerian. Sa 260, gayunpaman, hindi lamang natalo ni Shāpūr ang Valerian sa Edessa (modernong Urfa, Tur.) Ngunit nakuha siya at pinanatili siyang isang bilanggo sa buong buhay niya. Ang pagkuha ng Valerian ay isang paboritong paksa ng mga larawang inukit ng Sāsānian (tingnan ang litrato). Ang Shāpūr ay hindi lilitaw na may pakay sa isang permanenteng pagsakop sa silangang mga lalawigan ng Roma; kinuha lamang niya ang napakaraming pagnanakaw kapwa sa kayamanan at sa mga kalalakihan. Ang mga bihag mula sa Antioquia ay pinilit na itayo ang lungsod ng Gondēshāpūr, na kalaunan ay sikat bilang isang sentro ng pag-aaral. Gamit ang parehong mga bihag, na nagpahusay sa mga Persian sa kasanayang teknikal, itinayo niya ang dam sa Shūshtar na kilala mula sa panahong iyon bilang Band-e Qeyṣar, Dam ng Cesar.
sinaunang Iran: Mga Wars ng Shāpūr I
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, marahil dahil sa pagkabigo sa kalusugan, dinukot ni Ardashīr ang trono bilang pabor sa kanyang napiling tagapagmana, ang kanyang anak na si Shāpūr
.
Si Shāpūr, hindi na nilalaman upang mailalarawan ang kanyang sarili bilang "hari ng mga hari ng Iran," tulad ng ginawa ng kanyang ama, na tinawag ang kanyang sarili bilang "hari ng mga hari ng Iran at hindi Iran" - ito ay, ng mga teritoryo na hindi Persian. Lumilitaw na sinubukan niyang makahanap ng isang relihiyon na angkop para sa lahat ng emperyo, na nagpapakita ng minarkahang pabor kay Mani, ang tagapagtatag ng Manichaeism. Ipinakita ng mga inskripsyon na itinatag din niya ang mga templo ng sunog ng Zoroastrian at hinahangad na palawakin ang batayan ng bagong nabuhay na buhay na Zoroastrian sa pamamagitan ng pagdaragdag ng materyal na nagmula sa parehong mga mapagkukunang Greek at India.
