Ang mga kaligtasan, sa antropolohiya, mga pangkaraniwang pangkultura na nakabubuti sa hanay ng mga kondisyon kung saan sila binuo.
Ang termino ay unang ginamit ng British antropologo na si Edward Burnett Tylor sa kanyang Primitive Culture (1871). Naniniwala si Tylor na ang tila hindi makatwiran na mga kaugalian at paniniwala, tulad ng mga pamahiin ng magsasaka, ay mga vestiges ng mga naunang kasanayan sa pangangatwiran. Nakilala niya ang pagitan ng pagpapatuloy ng mga kaugalian na nagpapanatili ng kanilang pag-andar o kahulugan at yaong parehong nawalan ng kanilang utility at hindi maganda na isinama sa natitirang kultura. Ang huli niyang tinawag na mga nakaligtas. Kalaunan ay pinalawak ni Tylor ang paniwala ng mga nakaligtas upang maisama ang materyal na kultura. Kabilang sa iba pang mga halimbawa na hinimok niya ang pormal na pagsusuot ng mga lalaki, partikular ang pag-istil ng tailcoat, bilang isang halimbawa kung saan ang mga vestiges ng isang nakaraang item — sa kasong ito ang greatcoat, na may harap ng baywang at nahahati na buntot para sa kadalian sa pagsakay sa mga kabayo — ay nakaligtas sa kasalukuyan.
Ang ebolusyonista ng Scottish na si John Fergusson McLennan ay ginamit ang term upang ipahiwatig ang mga makasagisag na anyo ng mga naunang kaugalian. Halimbawa, ang mga panlalait na labanan sa mga hindi pangkaraniwang mga ritwal ay sinabi na mga nakaligtas sa isang mas maagang yugto, kapag ang pag-aasawa ay may kinalaman sa pagkuha o pagdukot ng mga kababaihan.
Ang iba pang mga manunulat ay binigyang diin ang kongkretong pag-andar kaysa sa simbolikong kahulugan: ipinagpalagay nila na ang isang item o pag-uugali ay maaaring magbago sa pag-andar at sa gayon ay mananatiling isinama sa natitirang kultura. Ang pinakamalakas na sumunod sa pananaw na ito, ang antropologong Polish-British na si Bronisław Malinowski, ay ganap na tinanggihan ang mungkahi na ang anumang bahagi ng kultura ay walang pag-andar o maaaring mai-disconnect mula sa natitirang sistema ng kultura.
Ang terminong mga nakaligtas ay patuloy na ginagamit sa mga talakayan tungkol sa pagbabago ng kultura, katatagan ng kultura, at muling pagtatayo ng mga pagkakasunud-sunod sa kasaysayan.
