Si Thomas Erastus, orihinal na pangalan na Thomas Lüber, Lieber, o Liebler, (ipinanganak noong Setyembre 7, 1524, Baden, Switz. — namatayDec. 31, 1583, Basel), manggagamot sa Switzerland at kontrobersyalista ng relihiyon na ang pangalan ay napanatili sa Erastianism, isang doktrina ng relasyon sa simbahan-estado na siya mismo ay hindi nagturo.
Ang isang mag-aaral ng pilosopiya at gamot sa siyam na taon, si Erastus ay inanyayahan noong 1557 ng elector na si Otto Heinrich ng Palatinate upang maging propesor ng therapeutics sa bagong faculty ng gamot sa University of Heidelberg. Doon ay mabilis niyang nakamit ang isang kanais-nais na reputasyon bilang isang manggagamot at isang guro. Bilang tagataguyod ng mga repormang iglesya na isinulong ng Swiss theologian na Huldrych Zwingli, si Erastus ay naging malapit na nauugnay sa pagpapakilala ng Reformed Protestantism sa Palatinate sa panahon ng halalan ng Frederick III (1559–76). Sa mga debate tungkol sa Eukaristiya, ang sakramento na nagmula sa Hapunan ng Panginoon, ipinagtanggol niya ang pananaw sa Zwinglian na ang katawan ni Kristo ay naroroon sa sakrament na tinapay lamang sa simbolikong, kaibahan sa pananaw ni Luther na ang kanyang katawan ay naroroon.
Ang gitnang kontrobersya sa buhay ni Erastus ay natigil matapos niyang salungatin ang mga pagsisikap ng mga Calvinist sa Palatinate upang maipapataw ang sistema ng disiplina ng simbahan na itinatag ni John Calvin sa Geneva at sa ibang lugar. Noong 1568 isang hanay ng mga tesis ay ipinakita sa Heidelberg ng English Puritan George Withers, na nagpatunay sa parehong sistemang presbyterian ng gubyernong simbahan (mga kapulungan ng mga nahalal na kinatawan) at pagsasanay ng excommunication, iginuhit ni Erastus ang 100 tesis (kalaunan ay nabawasan sa 75) upang patunayan siya. Nanatili si Erastus na ang excommunication ay hindi banal na kasulatan, na ang mga sakramento ay hindi dapat maiiwasan sa sinumang tunay na nagnanais na matanggap sila, at na sa isang lipunang Kristiyano — at malinaw na nilimitahan ni Erastus ang kanyang argumento sa ganitong paraan — ang parusa ng mga kasalanan ay nasa kamay ng sibil mga mahistrado. Dahil ang suporta ng mga Calvinista ng elector, gayunpaman, ang sistema ng presbyterian ay itinatag ng pamamagitan ng eleksyon ng elektor noong 1570.
Para sa kanyang pagsalungat sa bagong pagkakasunud-sunod at para din sa umano’y mga hilig na lumayo sa doktrina ng Trinity patungo sa Unitarianism, si Erastus ay pinalabas ng dalawang taon. Napilitan siyang umalis sa Heidelberg nang muling ibalik ang Lutheranism sa ilalim ng elector na si Louis VI (1576–83). Sa kanyang pagbabalik sa Basel, siya ay hinirang na propesor ng gamot doon noong 1580 at ng etika noong 1582. Ang terminong Erastian ay maliwanag na ginamit noong 1643 sa England; Ginamit ito ng mga Presbyterians bilang isang termino ng pang-aabuso para sa mga naghihimok sa kataas-taasang estado.
Ang kabuluhan ng mga tesis Erastus ', na nai-publish nang posthumously noong 1589 sa ilalim ng pamagat na Explicatio gravissimae quaestionis
, ay naaninag ng maraming mga pagsasalin: noong 1659 bilang The Nullity of Church Censures, noong 1682 bilang A Treatise of Excommunication, at noong 1844 sa isang edisyon ng Scottish. Sumulat din si Erastus ng maraming mga medikal at pang-agham na treatise kung saan sinalakay niya ang naturang mga tanyag na pamahiin bilang ang paniniwala sa astrolohiya at sa alchemical transmutation ng mga metal. Gayunman, siya mismo ay nagbahagi ng kontemporaryong paniniwala sa pangkukulam, na sinalungat niya sa kanyang Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus (1578; "Pag-uulit ng Disputasyon Laban sa mga Witches"), isang pagtatanggol sa paggamit ng parusang kamatayan laban sa mga mangkukulam at mangkukulam.
