Bruno Latour Pranses sosyolohista at antropologo

Si Bruno Latour, (ipinanganak noong Hunyo 22, 1947, Beaune, France), Pranses sosyolohista at antropologo na kilala para sa kanyang makabagong at iconoclastic na gawain sa pag-aaral ng agham at teknolohiya sa lipunan.

Ang mga unang pag-aaral ng Latour ay nasa pilosopiya at teolohiya, ngunit pinalawak ng kanyang mga interes upang isama ang antropolohiya at pilosopiya ng agham at teknolohiya habang siya ay nakalagay sa Côte d'Ivoire para sa serbisyo militar noong unang bahagi ng 1970s. Tumanggap siya ng isang titulo ng doktor sa pilosopiya mula sa University of Tours noong 1975.

Ang kasunod na gawain ni Latour ay nakitungo sa mga aktibidad ng mga pamayanan ng mga siyentipiko. Ang kanyang aklat na Laboratory Life (1979), na isinulat kasama si Steven Woolgar, isang sosyolohista, ay bunga ng higit sa isang taon na ginugol sa pag-obserba ng mga biyolohikal na biologist sa Salk Institute for Biological Sciences sa La Jolla, California. Ang account ni Latour at Woolgar ay sumira mula sa positibong pananaw ng pagtatanong sa siyensiya bilang isang makatwiran at higit sa lahat na proseso na pang-ahensya na may kakayahang mag-alis ng mga wastong katotohanan sa mundo tungkol sa likas na mundo. Sa halip ay ipinakita nila ang kaalamang pang-agham bilang isang artipisyal na produkto ng iba't ibang mga pakikipag-ugnay sa lipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya, karamihan sa kanila ay mapagkumpitensya.

Lalo pang pinalawak ng Latour ang mga ideyang ito sa mga libro tulad ng Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; nai-publish sa Ingles bilang The Pasteurization of France), Science in Action (1987), at Nous n'avons jamais été modernes (1991; Hindi pa Kami Nakikita ng Modern). Sa kanyang mga akda, madalas na inihalintulad ni Latour ang pamayanang pang-agham sa isang larangan ng digmaan: ang mga bagong teorya, katotohanan, pamamaraan, at teknolohiya ay nagtagumpay sa pamamagitan ng marshalling sapat na mga gumagamit at tagasuporta upang malampasan ang anumang mga kahalili, sa gayon pagbabakuna ng kanilang sarili laban sa mga hamon sa hinaharap. Sa pamamagitan ng pagwagi sa laban na ito para sa pangingibabaw na naging totoo ang mga katotohanang pang-agham; Inalis ng Latour ang mga katanungan tungkol sa unibersal na pagiging totoo ng mga pang-agham na katotohanan bilang parehong hindi masasagot at walang kaugnayan sa kanyang mga alalahanin. Ang pagpipilit na ito na makita ang mga katotohanan na pang-agham bilang purong panlipunan na mga konstruksyon kung minsan ay humantong sa mga konklusyon na nakita ni Latour na walang katotohanan sa labas ng pamayanan ng mga teoristang panlipunan. Noong 1998, halimbawa, tinanggihan ng Latour bilang anachronistic ang kamakailang pagtuklas na ang pharaoh na Ramses II ay namatay sa tuberkulosis, na iginiit na ang tubercle bacillus ay natuklasan lamang noong 1882 at hindi maaaring maayos na masabing mayroon nang bago noon.

Ang isa pang nakikilala na aspeto ng akda ng Latour ay ang pokus nito sa masalimuot at heterogenous na ugnayan sa pagitan ng parehong mga ahente ng tao at hindi tao. Nagtalo siya na ang paggawa ng kaalamang pang-agham ay maiintindihan lamang sa pamamagitan ng pagsubaybay sa mga network ng mga ugnayan sa pagitan ng mga nilalang na hindi magkakaiba bilang mga hayop sa lab, umiiral na mga tekstong pang-agham, mga mananaliksik ng tao, mga eksperimentong paksa, naitatag na teknolohiya, at mga kilusang panlipunan, bukod sa iba pa. Ang pamamaraang ito ay nakilala bilang teorya ng aktor-network, at ang impluwensya nito sa lalong madaling panahon ay kumalat sa kabila ng pag-aaral ng agham at teknolohiya ng Latour. Ang trabaho ni Latour ay napuspos ng maraming nagsasagawa ng mga siyentipiko sa pagtanggi ng pagkakaroon ng mga layunin na katotohanan at ang mga pag-angkin nito na walang natapos na agham bilang isang prosesong panlipunan at binura ang mga pagpapanggap nito na may katuwiran. Gayunpaman, ang kanyang trabaho ay tinanggap ng maraming mga siyentipiko sa siyensya para sa bago at makabagong pamamaraan sa pag-aaral ng agham.

Noong 2013 siya ay iginawad sa Holberg International Memorial Prize, na ibinigay para sa pambihirang tagumpay sa sining, makataong, agham panlipunan, batas, at teolohiya. Kinilala ang award na Latour para sa kanyang maimpluwensyang etnograpiko at teoretikal na pag-aaral ng agham at teknolohiya sa lipunan.

Habang nagsasagawa ng kanyang pananaliksik, nagturo din si Latour. Sa pagitan ng 1982 at 2006, nagturo siya sa MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Nang maglaon, siya ay isang propesor (2006–17) sa Institute of Political Sciences (Institut des Sciences Politiques; "Sciences Po") sa Paris at nagsilbing bise presidente nito para sa pananaliksik (2007–13).

Kabilang sa maraming mga libro ng Latour ay ang Aramis; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; o, Ang Pag-ibig ng Teknolohiya), na nasusubaybayan ang isang nabigong pagtatangka upang bumuo ng isang awtomatikong personal na mabilis na sistema ng pagbiyahe sa Paris; Politiques de la kalikasan (1999; The Politics of Nature), isang pagsusuri sa mga koneksyon sa pagitan ng kalikasan, agham, at politika; at ang Sur le culte moderne des dieux faito (2009; Sa Modern Cult of the Factish Gods), na kumukuha ng mga koneksyon sa pagitan ng mga sistemang paniniwala sa relihiyon at pang-agham. Kasama sa kanyang mga huling libro ang Enquête sur les modes d'existence (2012; An Inquiry into Modes of Existence).