Ang pagpapahinto, kababalaghan kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao sa tila walang pasubali, lihis, at kung minsan ay marahas na kumikilos sa mga sitwasyon na pinaniniwalaan nilang hindi nila personal na makilala (hal. Sa mga grupo at karamihan ng tao at sa Internet). Ang terminong pagpapahiwatig ay pinagsama ng Amerikanong sikolohikal na sikolohikal na si Leon Festinger noong 1950s upang ilarawan ang mga sitwasyon kung saan ang mga tao ay hindi maaring maging indibidwal o ihiwalay sa iba.
Ang ilang mga natukoy na sitwasyon ay maaaring mabawasan ang pananagutan, dahil ang mga taong nakatago sa loob ng isang grupo ay hindi madaling masubaybayan o masisi sa kanilang mga aksyon. Sa gayon, ang mga epekto ng deindividuation ay minsang tiningnan bilang hindi kanais-nais na panlipunan (hal. Gayunpaman, ipinakita ng pananaliksik na ang deindividuation ay nagpapatibay din sa pagsunod sa mga kaugalian ng pangkat. Minsan ang mga pamantayang ito ay salungat sa mga kaugalian ng lipunan nang malaki, ngunit hindi sila palaging negatibo. Sa katunayan, ang mga epekto ng deindividuation ay maaaring maging hindi pagkakasunud-sunod (halimbawa, "pagpapaalam" sa sahig ng sayaw) o kahit na positibo (hal., Pagtulong sa mga tao).
Pinagmulan ng teorya ng deindividuation
Ang mga teorya ng pag-uugali ng karamihan ng tao ay nagbigay ng mga pinagmulan ng modernong teorya ng deindividuation. Sa partikular, ang gawain ni Gustave Le Bon noong ika-19 na siglo ng Pransya ay nagpahayag ng isang pampulitika na pinupukaw ng pintas na pag-uugali ng karamihan. Sa oras na ito, ang lipunan ng Pransya ay pabagu-bago ng isip, at ang mga protesta at kaguluhan ay karaniwan. Inilarawan ng gawain ni Le Bon ang pag-uugali ng grupo bilang hindi makatwiran at fickle, at samakatuwid ay natagpuan ang maraming suporta sa oras. Naniniwala si Le Bon na ang pagiging sa isang karamihan ng tao ay pinapayagan ang mga indibidwal na kumilos sa mga impulses na karaniwang kontrolado o mai-censor sa sarili.
Nagtalo si Le Bon na ang mga hindi kanais-nais na pag-uugali ay maaaring lumitaw sa pamamagitan ng tatlong mekanismo. Una, pinipigilan ang pagiging hindi nagpapakilala sa mga tao mula sa pag-ihiwalay o kinilala, na humahantong sa isang pakiramdam na hindi mapag-aalinlangan at sa pagkawala ng isang pakiramdam ng personal na responsibilidad. Sinabi pa ni Le Bon na ang naturang pagkawala ng kontrol ay humahantong sa pagbagsak, kung saan ang isang kakulangan ng responsibilidad ay kumakalat sa buong karamihan ng tao at lahat ay nagsisimulang mag-isip at kumilos sa parehong paraan. Sa wakas, ang mga tao sa karamihan ng tao ay nagiging mas kapaki-pakinabang.
Noong 1920s ang psychologist ng Amerika na ipinanganak ng British na si William McDougall ay nagtalo na ang mga tao ay naglalabas ng mga pang-uudyok na pangunahing emosyon ng mga tao, tulad ng galit at takot. Dahil nararanasan ng lahat ang mga pangunahing emosyon at dahil ang mga tao ay mas malamang na magkaroon ng mas kumplikadong mga damdamin sa karaniwan, ang pangunahing mga emosyon ay mabilis na kumakalat sa loob ng isang tao habang ipinahahayag ng mga tao. Ipinagtalo na ang prosesong iyon, na katulad ng ideya ng contagion ni Le Bon, ay humantong sa walang pigil at mapang-akit na pag-uugali.
