Panitikan sa Etiopia, nakasulat alinman sa klasikal na Geʿez (Ethiopic) o sa Amharic, ang pangunahing pangunahing wika ng Ethiopia. Ang pinakaunang umiiral na akdang pampanitikan sa Geʿez ay mga salin ng mga relihiyosong pagsulat ng relihiyon mula sa Griego, na maaaring naiimpluwensyahan ang kanilang estilo at syntax. Mula sa ika-7 siglo hanggang ika-13, isang panahon na minarkahan ng mga kaguluhan sa politika, walang bagong aktibidad sa panitikan; ngunit, sa pagpapahayag ng bagong dinastiya ni Solomonid sa Ethiopia noong 1270, nagsimula ang pinaka-produktibong panahon ng panitikan ng Geʿez, na muling nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasalin, hindi mula sa Greek ngunit mula sa Arabe, kahit na ang mga orihinal ay madalas na Coptic, Syriac, o Greek. Ang paksa ay halos teolohiko o matindi ang lasa ng mga pagsasaalang-alang sa relihiyon. Ang pinaka-kagiliw-giliw na gawain sa panahong ito ay ang ika-14 na siglo Kebra Negast ("Kaluwalhatian ng mga Hari"), isang kumbinasyon ng kasaysayan ng mitolohiya, alegorya, at pahayag, ang pangunahing tema ng kung saan ay ang pagbisita sa Queen of Sheba (Makeda) kay Solomon at ang kapanganakan ng isang anak na lalaki na si Menilek, na naging alamat ng tagapagtatag ng dinastiya ng Etiopia.
Panitikan sa Africa: Ethiopian
Ang mga panitikang taga-Etiopia ay binubuo sa maraming wika: Geʿez, Amharic, Tigrinya, Tigré, Oromo, at Harari. Karamihan sa mga
Si Abba Salama, isang Egyptian Copt na naging metropolitan ng Ethiopia noong 1350, ay hindi lamang responsable para sa isang pagbabago sa teksto ng Bibliya ngunit isinalin o hinimok ang iba na isalin ang maraming mga libro na tanyag sa mga taga-Etiopian na tapat. Ang rhapsodical Weddase Mariam ("Purihin ni Maria") ay idinagdag sa Psalter (ang Mga Awit) at sa gayon ay halos kanonikal na katayuan. Sa isang bahagyang kalaunan, tungkol sa simula ng ika-15 siglo, ang iba't ibang magkahiwalay na buhay ng mga santo at martir, kasama si St. George (ang patron santo ng Ethiopia), ay isinulat. Sa oras na ito ay isinasagawa ang pagsasalin ng Arabic Synaxarium, na naglalaman ng buhay ng mga banal — isa o higit pa para sa bawat araw sa taon.
Ang unang bahagi ng ika-15 siglo ay nakita ang pagsasalin ng maraming mga apocalyptic libro, na pumukaw sa dalawang orihinal na komposisyon. Ang Fekkare Iyasus ("Elucidation of Jesus") ay isinulat noong panahon ng paghahari ni Tewodros I (1411–14); Ang "Misteryo ng Langit at Lupa" ay isinulat sa bandang huli at kapansin-pansin para sa isang masigasig na ulat ng pakikibaka sa pagitan ng arkanghel Michael at Satanas. Ang librong ito ay hindi dapat malito sa isa pang orihinal na gawain ng parehong panahon, ang "Aklat ng Misteryo" ni Giorgis ng Sagla, isang pagsingil sa mga erehes. Ang mga malalaking himno at antiphonaryo na tinatawag na Deggua, Mawaseʾet, at Meʾraf ay marahil ay napetsahan din mula sa oras na ito, kahit na ang ilan sa mga anthems ay maaaring matanda. Ang isa pang uri ng relihiyosong tula na unang binubuo noong ika-15 siglo ay ang malkʾe ("pagkakahawig"), na binubuo ng halos 50 na limang taludtod na rhyming stanzas, ang bawat isa ay tinalakay sa isang kakaibang pisikal o moral na katangian ng santo na isinubsob. Bilang isang huling halimbawa ng relihiyosong panitikan sa "ginintuang panahon" ay maaaring mabanggit na "Himala ni Maria," isinalin mula sa Arabe noong 1441–42; napakalaking sikat ito at dumaan sa maraming mga pagre-recension, o mga kritikal na rebisyon.
Sa panahon ng pagsunud ng Muslim ng 1527–43, ang aktibidad ng panitikan sa Etiopia ay tumigil at maraming mga manuskrito ang nawasak; Ang Islamisasyon ay laganap, at, kahit na matapos ang pagtanggi ng mga mananakop, ang bansa ay hindi na nakuhang muli. Ang isang mangangalakal na Muslim na na-convert sa Kristiyanismo at, bilang Enbaqom (Habakkuk), ay naging bago ng monasteryo ng Debre Libanos, sumulat sa Anqasʾa amin ("Gate of Faith") upang bigyang-katwiran ang kanyang pagbabalik-loob at hikayatin ang mga apostata na muling umatras. Ang iba pang katulad na mga gawa ay ginawa, at marami ang isinulat upang ipagtanggol ang sangay na miaphysite ng pananampalatayang Kristiyano. Samantala ang pagdating ng mga Romano na misyonerong Katoliko ay nagbigay ng karagdagang panganib sa simbahang Orthodox ng Etiopian.
Ang sinaunang wika ng Geʿez ay nawala sa ngayon ang lakas at naging isang liturhikanong wika kung saan kakaunti ang mga tao na naging mapag-usap. Sa ika-16 na siglo, si Amharic, ang pangunahing wika na sinasalita, ay nagsisimula na magamit para sa mga layuning pampanitikan, at ang mga ekspresyong Amharic ay lumitaw din sa mga mahahalagang yugto. Mga 1600, gayunpaman, ang ilang mga malaking gawa sa Geʿez ay lumitaw, kasama si Hawi, isang napakalaking teolohikal na ensiklopedia na isinalin ni Salik ng Debre Libanos; isang Kasaysayan ni Johannes Madabbar, obispo ng Nikiu, na naglalaman ng isang account ng pananakop ng Arabya ng Egypt, mahalaga mula noong ang orihinal na Arabe ay nawala; at Fetha Negast ("Hustisya ng mga Hari"), isang pagsasama ng canon at batas sibil. Ang tula ng Geʿez (qene) ay umunlad, sa Gonder partikular, noong ika-18 siglo at mula pa sa patuloy na pagsasanay sa maraming mga monasteryo. Ang ilang mga tula ng Alaqa Taye ay nakalimbag sa Asmara (ngayon sa Eritrea) noong 1921, at isang mahalagang antolohiya na naipon ni Hiruy Walde Selassie ay na-publish sa Addis Ababa noong 1926.
Ang populasyon ng mga taga-Etiopia ng Etiopia, na kilala bilang Beta Israel (kung minsan ay tinawag na Falasha, na ngayon ay kilala na pejorative), na nanirahan sa karamihan sa mga rehiyon sa hilaga ng Lake Tana, ginamit pa rin ang Geʿez bilang kanilang sagradong wika. Bukod sa Lumang Tipan (kasama ang Aklat ng Jubilees), ang Beta Israel ay mayroong ilang mga libro na kakaiba sa kanilang sarili, lalo na ang Teʾezaza Sanbat ("Ordinance of the Sabbath"), ng walang katiyakan na petsa at marahil karamihan ay isang pagsasalin mula sa Arabic noong ika-14 na siglo. Isang Falasha Anthology ay inilathala ni Wolf Leslau noong 1951. Noong 1992 halos ang kabuuan ng Beta Israel ay lumipat sa Israel.
Ang pinakaunang kilalang komposisyon ng Amharic ay mga awiting ipinagdiriwang ang tagumpay ng Amda Tseyon (1314–44). Mula noong ika-16 na siglo, ang mga gawaing teolohiko ay ginawa. Ang isang salin ng Bibliya ay ginawa sa Cairo noong unang bahagi ng ika-19 na siglo (kahit na hindi sa pamamagitan ng isang tunay na taga-Etiopia, upang hatulan ayon sa kalidad ng Amharic), at mula sa bersyon na ito ng mga lipunan ng misyonero ay binubuo ang kanilang mga edisyon. Ang mga pagbabago ay ginawa ng mga dayuhan na may hindi sapat na kaalaman sa Amharic. Ang isang mas masigasig na bersyon ng Bagong Tipan ay nakalimbag sa Addis Ababa noong 1955, na sinundan ng Lumang Tipan noong 1961. Ang unang opisyal na mga salaysay sa buong Amharic ay ang mga Tewodros II (1855–68). Ang isang salin ng Programa ng Pilgrim ni John Bunyan na ginawa noong 1892 ay itinuro ang daan sa isang bagong tanyag na porma — ang nobelang alegorya, na madalas na bahagi sa taludtod, na may relihiyosong bias, kung saan ang una ay ang Libb wallad tarik (1908; "Imaginative Story") ni Afeworq Gabre-Eyesus. Sa panahon ng rehimeng Ras Tafari (1916–20; pagkatapos Emperor Haile Selassie I), si Hiruy Walde Selassie (d. 1938) ay naging nangungunang manunulat ng Amharic, lalo na kapansin-pansin sa mga alitulad na komposisyon tulad ng Wadaje lebbe ("Ang Aking Puso bilang Aking Kaibigan").
Sa pagpapanumbalik ng kalayaan ng Etiopia matapos ang pananakop ng Italya noong 1936–41, isang mahusay na impetus ang ibinigay sa panitikang Amharic, kasama si Emperor Haile Selassie na naghihikayat sa mga may-akda na gumawa ng maraming uri ng mga libro, lalo na sa mga tema sa moral at makabayan. Ang mga manunulat ng merito sa panahong ito ay si Makonnen Endalkachew (na gumawa ng mga alituntunin ng nobelang at dula), Kebede Mikael (mga drama ng taludtod, ilang kasaysayan at talambuhay), at Tekle Tsodeq Makuria (mga kasaysayan).
