Kapayapaan ng Augsburg Germany [1555]

Kapayapaan ng Augsburg, unang permanenteng ligal na batayan para sa pagkakaisa ng Lutheranismo at Katolisismo sa Alemanya, naiproklama noong Setyembre 25, 1555, ng Diet ng Holy Roman Empire na nagtipon mas maaga sa taong iyon sa Augsburg. Pinapayagan ng Kapayapaan ang mga prinsipe ng estado na pumili ng alinman sa Lutheranismo o Katolisismo bilang relihiyon ng kanilang domain at pinapayagan ang malayang paglisan ng mga residente na sumasalungat. Ang batas ay opisyal na nagtapos ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang grupo, kahit na wala itong mga probisyon para sa iba pang mga denominasyong Protestante, tulad ng Calvinism.

Noong 1548, ang emperador na si Charles V ay nagtatag ng pansamantalang pagpapasya sa kaguluhan ng relihiyon sa pagitan ng mga Lutheran at mga Katoliko, na kilala bilang Augsburg Interim. Gayunpaman, sa pamamagitan ng 1552 ang Interim ay napabagsak ng pag-aalsa ng Protestanteng elector na si Maurice ng Saxony at kanyang mga kaalyado. Sa sumunod na mga negosasyon sa Passau (tag-araw na 1552), kahit na ang mga prinsipe ng Katoliko ay tumawag para sa isang pangmatagalang kapayapaan at natatakot na ang kontrobersiyal na relihiyon ay hindi malutas. Ang emperador, gayunpaman, ay hindi nais na kilalanin ang relihiyosong dibisyon sa Kanlurang Kakristiyanuhan bilang permanenteng at binigyan lamang ng isang kapayapaan hanggang sa susunod na imperyal na Diet.

Binuksan ang Diet sa Augsburg noong Pebrero 5, 1555. Bagaman ang pagpupulong ay inihayag ni Charles V, hindi niya nais na makibahagi sa hindi maiiwasang mga kompromiso sa relihiyon at tumanggi na dumalo sa mga paglilitis. Sa halip, binigyan niya ng kapangyarihan ang kanyang kapatid na si Ferdinand (ang emperador na si Ferdinand I) upang malutas ang lahat ng mga katanungan. Napagpasyahan ng Diet na walang prinsipe sa emperyo ang dapat gumawa ng digmaan laban sa isa pa sa mga relihiyosong mga batayan at na ang kapayapaan na ito ay dapat manatiling operatibo hanggang sa ang mga simbahan ay mapayapa na muling magkasama. Dalawang simbahan lamang ang kinilala, ang Romano Katoliko at ang mga adheren ng Confs ng Augsburg — ibig sabihin, ang mga Lutheran — at isang iglesya lamang ang makikilala sa bawat teritoryo. Bagaman ang relihiyon na napili ng prinsipe ay ginawang obligasyon para sa kanyang mga sakop, ang mga sumunod sa ibang simbahan ay maaaring magbenta ng kanilang pag-aari at lumipat sa isang teritoryo kung saan kinikilala ang denominasyong iyon. Ang mga malayang lungsod ng imperyal, na nawalan ng kanilang relihiyosong homogeneity ilang taon na ang nakaraan, ay mga eksepsiyon sa pangkalahatang pamamahala; Ang mga mamamayan ng Lutheran at Katoliko sa mga lungsod na ito ay nanatiling malaya na gamitin ang kanilang relihiyon ayon sa nalulugod nila. Ang parehong kalayaan ay karagdagang ipinagbigay sa mga kabalyero ng Lutheran at sa mga bayan at iba pang mga pamayanan na matagal nang nagsasanay sa kanilang relihiyon sa mga lupain ng mga relihiyosong prinsipe ng imperyo. Ang huling konsesyon na ito ay nagdulot ng labis na pagsalungat sa Katoliko, at inalis ni Ferdinand ang kahirapan sa pamamagitan ng pagpapasya sa bagay sa kanyang sariling awtoridad at kasama ang sugnay sa isang hiwalay na artikulo.

Ang mga lupain ng ebolusyon na kinuha ng mga pinuno ng mga Lutheran mula sa mga prelata ng Katoliko na hindi agarang vassal ng emperor ay mananatili sa mga Lutheran kung ang patuloy na pag-aari ay mapapatunayan mula sa panahon ng Treaty of Passau (Agosto 2, 1552). Gayunpaman, upang matiyak ang pagkapanatili ng natitirang mga teritoryo ng simbahan, nakuha ng mga Katoliko ang kondisyon na sa hinaharap ang anumang pang-simbahan na prinsipe na naging Protestante ay dapat talikuran ang kanyang tanggapan, lupain, at kita. Dahil hindi tatanggapin ng mga Lutheran ang reserbasyong ito sa simbahan at hindi bibigyan ng mga Katoliko, isinama ni Ferdinand ang sugnay sa kanyang sariling awtoridad na may isang tala na ang kasunduan ay hindi naabot. Sa katunayan, natanggal ng mga Lutheran ang epekto nito sa maraming kaso.

Ang pagnanais para sa isang pangmatagalang pag-areglo ay napakalakas na ang kapayapaan ng kompromiso, na hindi nasiyahan nang walang sinuman at nagkaroon ng maraming mga butas, ay tinanggap. Sa kabila ng mga pagkukulang nito, nailigtas ng Kapayapaan ng Augsburg ang emperyo mula sa malubhang panloob na mga salungatan sa loob ng higit sa 50 taon, at sa gayon ang Alemanya ay lumitaw mula sa ika-16 na siglo bilang isang bansang nahahati sa relihiyon.