Si Rudolf Bultmann, sa buong Rudolf Karl Bultmann, (ipinanganak noong Agosto 20, 1884, Wiefelstede, Alemanya - namatay noong Hulyo 30, 1976, Marburg, West Germany), na nangunguna sa iskolar ng ika-20 siglo ng Bagong Tipan na kilala para sa kanyang programa na "demythologize" ang Bagong Tipan -, upang bigyang kahulugan, alinsunod sa mga konsepto ng umiiral na pilosopiya, ang mahahalagang mensahe ng Bagong Tipan na ipinahayag sa mga alamat ng alamat.
Maagang karera
Si Bultmann, ang anak na lalaki ng isang pastor ng Lutheran at apo ng isang misyonero, ay palaging naglalayong sundin ang isang karera sa teolohikal na pang-akademiko, at noong 19 sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa teolohiko sa Unibersidad ng Tübingen. Sa pamamagitan ng 1912 natapos niya ang kanyang kwalipikadong pag-aaral at itinalaga bilang isang lektor sa Unibersidad ng Marburg. May kasunod na mga tipanan sa Breslau (1916) at Giessen (1920). Noong 1921, siya ay hinirang na propesor ng Bagong Tipan sa Marburg, kung saan siya ay nanatili hanggang sa kanyang pagretiro noong 1951.
Noong 1921 inilathala ni Bultmann ang kanyang Geschichte der synoptischen Tradition (History of the Synoptic Tradition), isang pagsusuri ng tradisyunal na materyal na ginamit ng mga Ebanghelista na sina Mateo, Marcos, at Lucas at isang pagtatangka upang masuri ang kasaysayan nito sa tradisyon ng simbahan bago pa nila magamit ng ito. Ito ay napatunayang isang gawaing seminal, at itinatag ang reputasyon ni Bultmann bilang isang iskolar. Sinundan niya ito ng isang aklat tungkol kay Jesus (Jesus, 1926; Jesus at the Word, 1934), kung saan masisimulan ang simula ng kanyang sariling teolohikong posisyon. Sa pagitan ng 1922 at 1928 siya ay naging isang kasamahan sa Marburg ang umiiral na pilosopong pilosopong Aleman na si Martin Heidegger, na si Sein und Zeit (pagiging at Oras) ay nai-publish noong 1927. Si Heidegger ay napakalakas na impluwensyado kay Bultmann, sa bahagi dahil nadama ni Bultmann na umuunlad siya, sa mga salitang pilosopikal, isang pagsusuri ng pagkakaroon ng tao na kapansin-pansin na kahanay sa pag-unawa sa pagkakaroon ng tao na ipinahiwatig ng mga teyolohiya nina Paul at John, tulad ng pag-interpret sa kanila ni Bultmann.
Teolohiya ng Bultmann
Ito ay sa mga panahong ito ng talakayan kasama si Heidegger na nabuo ni Bultmann ang kanyang sariling teolohikal na posisyon — ibig sabihin, ang pananampalatayang Kristiyano ay, at dapat na, na medyo hindi interesado sa makasaysayang Jesus at nakasentro sa halip na si Cristo na walang kabuluhan. Ang pananampalatayang Kristiyano, sinabi niya, ay ang pananalig sa kērygma ("pagpapahayag") ng simbahan, kung saan maaaring masabing si Jesus ay nabuhay (ang pag-unawa ni Bultmann sa Pagkabuhay na Mag-uli), at hindi pananampalataya sa makasaysayang Jesus. Natagpuan ang pananaw na ito ang pinakaunang expression sa dalawang sanaysay, "Der Begriff der Offenbarung im Neuen Tipan" ("Ang Konsepto ng Pahayag sa Bagong Tipan"), isinulat noong 1929, at "Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube" ("The Historical ng Tao at Pananampalataya ”), na isinulat noong 1930. Ang posisyon ni Bultmann ay upang manatiling palagi roon, at ang lahat ng kanyang kasunod na gawain, kasama ang kanyang demythologizing proposal na ginawa noong 1941, ay palagiang binuo nito.
Sa mga taon ng Hitler sa Alemanya, tumanggi si Bultmann na baguhin ang kanyang pagtuturo sa anumang paraan upang umangkop sa ideolohiya ng Nazi, at suportado niya ang Confessing Church, ang kilusang Protestanteng Aleman na inayos upang labanan ang patakaran ng simbahan ng Nazi. Ngunit, sa kanyang sariling mga salita, siya ay "hindi tuwiran at aktibong lumahok sa mga pampulitikang gawain"; ibig sabihin, hindi niya direktang sumalungat sa rehimeng Nazi.
Sa pagpapatuloy ng mga contact sa pagitan ng mga unibersidad ng Aleman at sa buong mundo pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, si Bultmann ay naging isang pangunahing pandaigdigang pang-akademikong pigura. Ang kanyang mga mag-aaral ay dumating upang sakupin ang nangungunang mga posisyon sa mga unibersidad sa Aleman, at ang kanyang mga pananaw ay ang paksa ng talakayan sa buong mundo. Ang lahat ng mga iskolar ng Bagong Tipan ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa pakikipag-usap sa kanya, at sa mga teologo na ang kanyang posisyon ay naging punto ng pag-alis para sa mga pangunahing pag-unlad sa parehong Alemanya at Estados Unidos. Siya mismo ay nagbigay ng lubos na maimpluwensyang serye ng mga lektura sa Britain noong 1955 (Kasaysayan at Eschatology: The Presence of Eternity) at sa Estados Unidos noong 1958 (Jesus Christ and Mythology), at ang kanyang demythologizing program ay naging paksa ng isang serye ng multivolume kasama ang pamagat na Kerygma und Mythos (Kerygma at Myth).
