Wang Yangming, Wade-Giles romanization Wang Yang-ming, orihinal na pangalan Wang Shouren, pampanitikan na pangalan Bean, canonized bilang Wencheng, Japanese Ōyō-mei, (ipinanganak 1472, Yuyao, lalawigan ng Zhejiang, Tsina — namatay1529, Nan'an, Jiangxi), isang iskolar na opisyal ng Tsino na ang interpretasyon ng neo-Confucianismo ay nakakaimpluwensyang pilosopikal na pag-iisip sa Silangang Asya nang maraming siglo. Bagaman ang kanyang karera sa pamahalaan ay hindi matatag, ang kanyang pagsupil sa mga paghihimagsik ay nagdala ng isang siglo ng kapayapaan sa kanyang rehiyon. Ang kanyang mga doktrinang pilosopiko, na binibigyang diin ang pag-unawa sa mundo mula sa loob ng pag-iisip, ay nasa direktang salungatan sa rasyonalismo na isinalin ni Zhu Xi, ang bantog at mataas na pagpapahalaga sa pilosopong neo-Confucian noong ika-12 siglo, at ang "maling turo" ni Wang ay para sa isang panahon nai-pros.
Confucianism: Pag-aaral ng Confucian sa Jin, Yuan, at Ming
Nilinaw nila ang daan para kay Wang Yangming (1472–1529), ang pinaka-maimpluwensyang tagapag-isip ng Confucian pagkatapos ni Zhu Xi.
Maagang buhay at pakikipagsapalaran
Si Wang ay anak ng isang mataas na opisyal ng gobyerno. Sa 15 ay binisita niya ang isang hangganan ng pasilyo at nagsagawa ng archery. Nang magpakasal siya, labis siyang nasisigawan sa pagtalakay sa "pampalusog na buhay" (yangsheng), ang paghahanap ng kawalang-kamatayan, kasama ang isang pari ng Daoist na siya ay nanatili sa templo ng Daoist sa buong gabi ng kasal. Noong 1492, nakuha niya ang antas ng serbisyo sa sibil na "isang inirerekomenda na tao." Ang pagbisita sa kanyang ama sa Beijing, tahimik siyang nakaupo sa harap ng ilang mga bambo na nagsisikap na makilala ang kanilang mga alituntunin tulad ng naisip niyang itinuro ni Zhu Xi, na magkasakit lamang matapos ang pitong araw.
Ang pagkakaroon ng pagkabigo sa pagsusuri sa serbisyo ng sibilyang metropolitan noong 1493 at 1495, inilipat niya ang kanyang interes sa mga sining ng militar at mga diskarte sa Daoist para sa mahabang buhay. Noong 1499, gayunpaman, ipinasa ni Wang ang eksamen na "advanced scholar" (jinshi) at itinalaga bilang isang opisyal ng Ministry of Works. Inirerekomenda niya sa emperor ang walong hakbang para sa hangganan ng pagtatanggol, diskarte, at pangangasiwa, na nakakuha siya ng maagang pagkilala. Noong 1500 siya ay hinirang na isang kalihim ng Ministry of Justice at noong 1501 ay inutusan na suriin ang mga tala ng mga bilanggo malapit sa Nanjing. Itinama niya ang mga kawalang-katarungan sa maraming kaso.
Ang kanyang kalusugan ay tumanggi, at siya ay umuwi upang makabawi sa pangpang ng Yangming, kung saan marahil ay nagsagawa siya ng mga diskarteng Daoist. Noong 1504, bumalik siya sa Beijing, pinangangasiwaan ang mga pagsusuri sa panlalawigan sa Shandong, at pagkatapos ay naging isang kalihim sa Ministri ng Digmaan. Simula sa 1505, ang mga iskolar ay naging kanyang mga mag-aaral. Nag-aral siya sa pag-iisip ng isang tao upang maging isang sambingal na Confucian at sinalakay ang kasanayan sa pagbigkas ng Mga Classics at pagsulat ng mga bulaklak na komposisyon. Inakusahan siya ng mga konserbatibo na iskolar ng katanyagan ng pag-uusap. Si Zhan Roshui, isang iginagalang na scholar-opisyal, gayunman, pinuri at naging kaibigan siya.
Ang isang kritikal na kaganapan ay nangyari noong 1506, nang ipagtanggol ni Wang ang isang tagapangasiwa ng censor na nabilanggo dahil sa pag-atake sa isang malakas, tiwaling batingal. Para sa kanyang mga aksyon si Wang ay binugbog ng 40 stroke, nabilanggo nang maraming buwan, at ipinatapon sa liblib na Guizhou bilang pinuno ng isang istasyon ng dispatch, kung saan siya nanirahan kasama ng mga aborigine at madalas na nagkasakit. Ang paghihirap at pag-iisa ay humantong sa kanya upang mapagtanto, biglang isang gabi sa edad na 36, na upang siyasatin ang mga alituntunin (li) ng mga bagay ay hindi hanapin ang mga ito sa mga aktwal na bagay, tulad ng itinuro ng makatuwiran na si Zhu Xi, ngunit sa sarili isip. Sa gayon dinala niya ang Idealist (xinxue) neo-Confucianism — na unang itinuro ng isang pilosopo na ika-12 siglo, si Lu Xiangshan — sa pinakamataas na pagpapahayag nito.
Karera sa politika at militar
Pagkaraan ng isang taon ay binibigkas niya ang isa pang teorya ng paggawa ng panahon: na ang kaalaman at pagkilos ay isa (zhixing heyi). Alam ng isang tao ang pagiging banal (xiao), ipinagtalo niya, kapag kumilos ang isang tao, at ang tamang pagkilos ay nangangailangan ng tamang kaalaman. Bilang isang mahistrado sa Jiangxi noong 1510, nagsagawa siya ng maraming mga reporma, kasama ang isang nobelang "magkasanib na sistema ng pagrehistro" kung saan 10 pamilya ang nagbahagi ng responsibilidad para sa seguridad. Sumunod ang isang imperyal na tagapakinig at pagkatapos ay ang mga tipanan bilang kalihim ng Ministry of Justice, direktor ng Ministry of Personnel (1511), punong ministro ng Imperial Studs (1512), ministro ng Ceremonial ng Estado (1514), at katulong na censor sa pinuno at gobernador ng southern Jiangxi at mga katabing lugar (1516).
Kinokontrol ng mga bandido at mga rebelde si Jiangxi nang mga dekada. Sa apat na kampanya ng militar noong 1517-18, tinanggal ni Wang ang mga ito. Isinagawa niya ang muling pagbuo, reporma sa buwis, pagpaparehistro ng magkasama, pagtatatag ng mga paaralan, at "compact ng komunidad" upang mapagbuti ang moralidad at pagkakaisa ng komunidad.
Sa kanyang lakad upang sugpuin ang isang paghihimagsik sa Fujian noong 1519, nalaman niya na si Zhu Chenhao, prinsipe ng Ning, ay naghimagsik. Lumingon siya upang palibutan ang baseng prinsipe, si Nanjang. Pagkaraan ng apat na araw ay sumali siya sa pakikipaglaban sa prinsipe at nakuha siya. Dahil nakipag-ugnay si Wang sa prinsipe, ang mga nagseselos na opisyal sa kapital ay inakusahan siya na magplano ng paghihimagsik at pag-atake sa prinsipe lamang dahil papalapit na ang mga imperyal na hukbo. Ang isa sa kanyang mga mag-aaral, na ipinadala niya sa prinsipe para sa negosasyon, ay nabilanggo. Ang krisis ay malapit nang matapos, gayunpaman, at si Wang ay ginawang gobernador ng Jiangxi.
Noong 1521 ang bagong emperador ay nagtalaga sa kanya ng ministro ng digmaan at iginawad sa kanya ang pamagat ng tainga ni Xinjian. Namatay ang kanyang ama noong 1522, at nanatili siyang tahanan upang magdalamhati sa kanyang pagkawala. Sa loob ng higit sa limang taon ay nanatili siya sa bahay at tinalakay ang mga doktrina kasama ang kanyang mga tagasunod, na nagmula sa iba't ibang bahagi ng Tsina at bilangin sa daan-daang. Ang mga pag-uusap na ito at ang mga naunang bumubuo sa kanyang pangunahing gawain, Chuanxilu ("Mga Tagubilin para sa Praktikal na Pamumuhay"). Noong 1521, binigkas niya ang kanyang doktrina ng kumpletong pagsasakatuparan ng likas na kaalaman sa kabutihan.
