Si Anicius Manlius Severinus Boethius, (ipinanganak 470-475? Ce, Roma? [Italya] —died 524, Pavia?), Iskolar ng Roma, pilosopong Kristiyano, at estadista, may-akda ng bantog na pilosopiya ng De consolatione (Consolation of Philosophy), isang kalakhan Ang Neoplatonic na gawain kung saan ang hangarin ng karunungan at pag-ibig ng Diyos ay inilarawan bilang tunay na mapagkukunan ng kaligayahan ng tao.
Pilosopiya ng Kanluranin: Boethius
Ang isa sa mga pinakamahalagang channel kung saan ipinadala ang pilosopong Greek sa Middle Ages ay Boethius. Nagsimula siyang magsalin
Ang pinakatumbas na talambuhay ni Boethius, at ang pinakaluma, ay isinulat ni Cassiodorus, ang kanyang kasamahan sa senador, na binanggit sa kanya bilang isang nagawa na orator na naghatid ng isang mahusay na eulogy ni Theodoric, hari ng Ostrogoth na naging sarili niyang hari ng Italya. Nabanggit din ni Cassiodorus na si Boethius ay sumulat sa teolohiya, binubuo ng isang pastoral na tula, at pinakasikat bilang isang tagasalin ng mga gawa ng lohikal na lohika at matematika.
Ang iba pang mga sinaunang mapagkukunan, kasama ang sariling pilosopiya ng De consolatione ng Boethius, ay nagbibigay ng higit pang mga detalye. Siya ay kabilang sa sinaunang pamilyang Romano ng Anicii, na naging Kristiyano nang halos isang siglo at kung saan naging miyembro si Emperor Olybrius. Ang ama ni Boethius ay naging konsul sa 487 ngunit namatay sa lalong madaling panahon, at si Boethius ay pinalaki ni Quintus Aurelius Memmius Symmachus, na ang anak na babae na si Rusticiana ay pinakasalan niya. Naging consul siya noong 510 sa ilalim ng Ostrogothic na si Theodoric. Bagaman ang kaunti sa edukasyon ni Boethius ay kilala, maliwanag na siya ay sanay na mahusay sa Griego. Ang kanyang maagang mga gawa sa aritmetika at musika ay umiiral, parehong batay sa mga handbook ng Greek ni Nicomachus ng Gerasa, isang 1st-siglo-ce Palestinian matematika. Mayroong kaunti na nakaligtas sa geometry ni Boethius, at wala sa kanyang astronomiya.
Nilalayon ng scholar ni Boethius na isalin sa Latin ang kumpletong mga gawa ni Aristotle na may komentaryo at ang lahat ng mga gawa ni Plato "marahil sa komentaryo," na susundan ng isang "pagpapanumbalik ng kanilang mga ideya sa isang pagkakaisa." Ang dedikadong Hellenism ni Boethius, na modelo sa Cicero's, ay suportado ang kanyang mahabang paggawa ng pagsalin sa Aristotle's Organon (anim na treatises sa lohika) at ang mga Greek glosses sa gawain.
Sinimulan ni Boethius bago ang 510 upang isalin ang Eisagogē ni Porphyry, isang pagpapakilala ng ika-3 siglo na Greek sa lohika ni Aristotle, at binigyan ito ng dobleng komentaryo. Pagkatapos ay isinalin niya ang Katēgoriai, sumulat ng komentaryo noong 511 sa taon ng kanyang konsulidad, at isinalin din at nagsulat ng dalawang komentaryo sa ikalawa ng anim na treatise ni Aristotle, ang Peri hermeneias ("On Interpretation"). Ang isang maikling sinaunang komentaryo sa Analytika Protera ni Aristotle ("Bago Analytics") ay maaaring maging kanyang; sumulat din siya ng dalawang maikling gawa sa syllogism.
Halos 520 inilagay ni Boethius ang kanyang malapit na pag-aaral tungkol kay Aristotle na gagamitin sa apat na maikling treatise sa form ng sulat sa mga doktrinang doktrina ng Trinidad at ang likas na katangian ni Cristo; ang mga ito ay karaniwang isang pagtatangka upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan na nagresulta mula sa erehi ng Arian, na tinanggihan ang pagka-diyos ni Cristo. Gamit ang terminolohiya ng mga kategorya ng Aristotelian, inilarawan ni Boethius ang pagkakaisa ng Diyos sa mga tuntunin ng sangkap at ang tatlong banal na tao sa mga tuntunin ng kaugnayan. Sinubukan din niyang lutasin ang mga dilem na nagmula sa tradisyonal na paglalarawan kay Cristo bilang tao at banal, sa pamamagitan ng paggamit ng tumpak na mga kahulugan ng "sangkap," "kalikasan," at "tao." Sa kabila ng mga gawa na ito, ang pag-aalinlangan ay paminsan-minsan ay itinapon sa mga teolohikal na sinulat ni Boethius dahil sa kanyang lohikal na mga gawa at sa kalaunan ay ang Consolation the Christian idiom ay wala kahit saan. Ang pagtuklas ng ika-19 na siglo ng talambuhay na isinulat ni Cassiodorus, gayunpaman, nakumpirma si Boethius bilang isang manunulat na Kristiyano, kahit na ang kanyang mga mapagkukunang pilosopiko ay hindi Kristiyano.
Mga 520 Si Boethius ay naging magister officiorum (pinuno ng lahat ng serbisyo sa gobyerno at korte) sa ilalim ni Theodoric. Ang kanyang dalawang anak na lalaki ay pinagsama-sama nang sama noong 522. Kalaunan ay nahulog si Boethius kay Theodoric. Ang Consolation ay naglalaman ng pangunahing umiiral na katibayan ng kanyang pagkahulog ngunit hindi malinaw na inilarawan ang aktwal na akusasyon laban sa kanya. Matapos ang pagpapagaling ng isang schism sa pagitan ng Roma at ng simbahan ng Constantinople noong 520, si Boethius at iba pang mga senador ay maaaring pinaghihinalaang makipag-usap sa emperador ng Byzantine na si Justin I, na orthodox sa pananampalataya samantalang si Theodoric ay Arian. Malinaw na ipinagtanggol ni Boethius ang senador na si Albinus, na inakusahan ng pagtataksil "dahil sa pagsulat sa Emperor Justin laban sa pamamahala ng Theodoric." Ang singil ng pagtataksil na dinala laban kay Boethius ay pinalubha ng isang karagdagang akusasyon sa pagsasagawa ng mahika, o ng sakripisyo, na ang mga akusado ay labis na nasasaktan upang tanggihan. Ang sentensya ay naipasa at inaprubahan ng Senado, marahil sa ilalim ng pagtitiis. Sa bilangguan, habang naghihintay siya ng pagpapatupad, isinulat ni Boethius ang kanyang obra maestra, De consolatione philosophiae.
Ang Pang-aliw ay ang pinaka personal ng mga sinulat ni Boethius, ang korona ng kanyang mga pilosopiya na pilosopiya. Ang istilo nito, isang maligayang pagbabago mula sa idyoma ng Aristotelian na nagbigay ng batayan para sa jargon ng Medieval Scholasticism, ay tila sa ika-18-siglo na istoryador ng Ingles na si Edward Gibbon "hindi karapat-dapat sa paglilibang ng Plato o Tully." Ang argument ng Consolation ay talaga Platonic. Ang pilosopiya, na ipinakilala bilang isang babae, ay nagko-convert ng bilanggo na si Boethius sa Platonic na paniwala ng Mabuti at sa gayon ay bumalik siya sa mga nars na, sa kabila ng maliwanag na kawalan ng katarungan ng kanyang ipinatupad na pagpapatapon, mayroong umiiral na isang pangngalan ng bula ("pinakamataas na kabutihan"), na "Matindi at matamis" ang kumokontrol at nag-uutos sa uniberso. Ang kapalaran at kasawian ay dapat na maging masunurin sa sentral na Providence, at ang tunay na pagkakaroon ng kasamaan ay hindi kasama. Ang tao ay may malayang kalooban, ngunit hindi ito hadlang sa banal na kaayusan at alam na alam. Ang birtud, anuman ang mga pagpapakita, ay hindi kailanman napapansin. Ang bilanggo ay sa wakas ay aliwin ng pag-asa ng pagbabayad at gantimpala sa kabila ng kamatayan. Sa pamamagitan ng limang libro ng pangangatuwiran na ito, kung saan ang mga tula ay may kahaliling prosa, walang partikular na pamagat na Kristiyano. Ito ang paniniwala ng isang Platonist, kahit na wala nang nakikitang pananalig sa pananampalataya na Kristiyano. Ang pinakalawak na basahin na libro sa mga panahon ng medieval, pagkatapos ng Vulgate Bible, ipinadala nito ang pangunahing mga doktrina ng Platonism hanggang sa Middle Ages. Ang modernong mambabasa ay maaaring hindi masyadong madaling maaliw sa pamamagitan ng mga sinaunang mode ng argumento, ngunit maaaring mapahanga siya sa diin ni Boethius sa posibilidad ng iba pang mga marka ng pagiging lampas sa isang kilalang tao at iba pang mga sukat sa karanasan ng tao sa oras.
Matapos ang kanyang pagpigil, marahil sa Pavia, siya ay pinatay noong 524. Ang kanyang mga labi ay kalaunan ay inilagay sa simbahan ng San Pietro sa Ciel d'Oro sa Pavia, kung saan, marahil sa pamamagitan ng isang pagkalito sa kanyang pangalan, si St. Severinus ng Noricum, sila natanggap ang sambahayan dahil sa isang martir at isang di malilimutang pagsaludo mula kay Dante.
Nang itinatag ni Cassiodorus ang isang monasteryo sa Vivarium, sa Campania, inilagay niya roon ang kanyang Roman library at kasama ang mga gawa ni Boethius sa liberal arts sa annotated list list (Institutiones) na binubuo niya para sa edukasyon ng kanyang mga monghe. Sa gayon, ang ilan sa mga gawi sa panitikan ng sinaunang aristokrasya ay pumasok sa monastikong tradisyon. Pinangunahan ng lohikal na Boethian ang pagsasanay ng mga klero ng medyebal at ang gawain ng mga paaralan ng korte at korte. Ang kanyang mga salin at komentaryo, lalo na ng mga Katēgoriai at Panagdaan ng mga hermeneias, ay naging pangunahing teksto sa Scholasticismong medieval. Ang malaking kontrobersya sa Nominalism (pagtanggi ng pagkakaroon ng mga unibersal) at Realismo (paniniwala sa pagkakaroon ng mga unibersal) ay hinimok ng isang sipi sa kanyang komentaryo kay Porphyry. Ang mga pagsasalin ng Consolation ay lumitaw nang maaga sa mahusay na mga literaturang vernacular, kasama sina King Alfred (ika-9 na siglo) at Chaucer (ika-14 na siglo) sa Ingles, Jean de Meun (isang makata ng ika-13 siglo) sa Pranses, at Notker Labeo (isang monghe sa paligid ng pagliko ng ika-11 siglo) sa Aleman. Mayroong isang bersyon ng Byzantine noong ika-13 siglo ng Planudes at isang ika-16 na siglo na Ingles isa ni Elizabeth I.
Sa gayon, ang matibay na intelektwal na aktibidad ng Boethius sa isang edad ng pagbabago at naapektuhan ng sakuna mamaya, ibang-iba ng edad, at ang banayad at tumpak na terminolohiya ng Greek antigong nakaligtas sa Latin nang ang Greek mismo ay maliit na kilala.
